[上海2006-9-21]復(fù)旦卓越女性課程——人 文 修 養(yǎng) 提

開課地點(diǎn)：	上海
授課時(shí)間：	200 (小時(shí))
授課顧問：
開課時(shí)間：	2006-9-21
市場(chǎng)報(bào)價(jià)：	0
購買價(jià)格：	0
審核時(shí)間：	我要報(bào)名2006-07-08 13:05:40

　　

學(xué)習(xí)對(duì)象

大中型企業(yè)女性高級(jí)女性管理者、決策者；具有較高精神追求和人文思考的精英女性

課程目標(biāo)

文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。 每離開個(gè)人都是一座山。世界上最難攀越的山其實(shí)是自已 — 人格最美六境界 自我實(shí)現(xiàn)的人是人類中的杰出人物。他們優(yōu)秀而健康，堅(jiān)強(qiáng)、有創(chuàng)造力、高尚而明智，他們可以說已經(jīng)達(dá)到了人類生活的理想狀態(tài)。他們的特點(diǎn)是整個(gè)人類所要努力的方向。 ——（美）馬斯洛 § 傾聽來自內(nèi)心的呼喚。他們敢于接受自已的脆弱和過失，就象接受大自然的風(fēng)雨云霽一樣。他們從不為自然和現(xiàn)實(shí)不合已意而憤憤不平。 § 成長為自已能夠成為的那個(gè)人。忠于自已的本性，充分地、活躍地、忘我地體驗(yàn)生活，從而竭盡所能地使自已趨于完美。 § 與世界合二為一。他們超越了基本需求的激勵(lì)，他們的自我已經(jīng)擴(kuò)大到包括世界的各個(gè)方面在內(nèi)，因而自我與非自我之間的區(qū)分已被超越。 § 對(duì)現(xiàn)實(shí)具深邃的洞察力。他們更敏捷、更正確地看出被隱藏和混淆的現(xiàn)實(shí)，他們理解現(xiàn)實(shí)，不管它們有無結(jié)構(gòu)；他們不懼怕未知事物而是與之融洽相處。 § 超然獨(dú)立的特性。他們超然物處，泰然自若，而不受外界的影響；他們積極主動(dòng)，有自已的主見，而不是人云亦云。 § 有過近乎神秘的高峰體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)中，他們與世界相融為一體、成為這世界的一員而不是旁觀者；他們感到自已窺見了終極的真理、生活的奧秘；他們好象是步入了天堂，并在這里實(shí)現(xiàn)了自已夢(mèng)寐中的理想。 我們的困惑 我們是誰？我們?cè)谀睦�？我們�(yōu)槭裁炊�活？生命的價(jià)值和意義究竟在哪里？ 為什么我們對(duì)物質(zhì)的欲望難以滿足，似乎總是在匱乏中生活？ 為什么我們歷經(jīng)千辛萬苦獲得財(cái)富，財(cái)富反而象一只殼背在我們身上，我們感到疲憊、厭倦和不知所措？ 為什么我們對(duì)世界和未來充滿了不知名的恐懼，我們感到的更多的是與這個(gè)世界的割裂而不是合二為一？ 為什么我們得到了來自周圍無微不至的關(guān)懷甚至崇拜，但我們卻忘記了如何去自我審視和自我節(jié)制，我們忘記了堅(jiān)強(qiáng)、隱忍和品味挫折？ 為什么生活平淡而缺少激情，高峰體驗(yàn)對(duì)我們是那么陌生和遙遠(yuǎn)？

課程內(nèi)容

真正意義上的體驗(yàn)式學(xué)習(xí) 沿著廣袤的大地由南由北、由東至西地行走，感受滌蕩心魂的中華之美，發(fā)掘長久蟄伏在內(nèi)心的沖動(dòng)，調(diào)動(dòng)所有的情感和智慧，對(duì)這個(gè)我們?nèi)找股�活其中的世界重新領(lǐng)悟。在真實(shí)的喜悅和痛楚中，改變我們思維和行為的模樣。 我們是大自然的孩子，我們選擇行走。山川、河泊、沙漠、峰林、草原、古鎮(zhèn)，象散落在大地上的一粒粒珍珠。我們揀起來，穿起，再掛在脖子上。于是我們變得富有…… 自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“是什么”，而人文學(xué)科注重的是“應(yīng)當(dāng)是什么”。只有這樣的學(xué)科才能使我們真正地懂得什么是真正的自由，什么是生活的智慧；只有這樣的學(xué)科才能引起我們思考人生的目的、意義和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)一種理想的人性、完善的人格。 一、心靈之旅——一次穿越內(nèi)心世界的探索 這個(gè)世界，他人，還有我們自已�？傆幸恍┦虑槭俏覀兯�不知道的。  人的權(quán)利、尊嚴(yán)、發(fā)展，只有在獨(dú)自叩開心扉，充分地自我體驗(yàn)、自我透視、自我升華之后，才會(huì)得到完全的張揚(yáng)。  我們內(nèi)在精神生活的質(zhì)量，決定著我們一生的成就和幸福；我們對(duì)他人的態(tài)度，也是我們自已對(duì)自已的態(tài)度；  活在當(dāng)下。在時(shí)間的坐標(biāo)上，沒有過去，也沒有將來。好好地活在當(dāng)下，既可以修復(fù)過去，也可以制造美好的將來。  培養(yǎng)細(xì)膩的情感。任何簡(jiǎn)單的情感都可能會(huì)是針對(duì)自己和他人的暴力 行走云南：傾聽內(nèi)在的聲音 瀘溝湖：與神耳語的地方 這是朝圣者心中的圣地。有人說，這里是有神性的。當(dāng)你快樂時(shí)，它會(huì)增加你的幸福，當(dāng)你悲苦時(shí)，它會(huì)給你安慰。香格里拉，只有夢(mèng)里才有。你所能作的，只是放松和冥想。 麗江大研古鎮(zhèn)：琵琶弦上說相思 走進(jìn)麗江，你的心情頓時(shí)變得柔軟。在通靈的納西古樂中，你可以瞎轉(zhuǎn)、聊天、療傷，在夜色中沙啞地唱，把小橋流水灌醉；你可以留下、離開；你也可也以什么都不作，僅僅是坐在午后斜射的陽光里，發(fā)呆。 玉龍雪山：云中的天堂 冰清玉潔的神山，令人類敬畏。它的與從不同在于總是藏在云中難以看見，常年云霧繚繞。而它是迷幻不定、氣候無常、雪崩冰裂不又恰恰是誘惑我們靠近的原因嗎？ 二、國學(xué)之旅——國之魂、人之魂與人格魅力 國學(xué)者，一國所自有之學(xué)也。有地而人生其上，以成國焉。有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也。國學(xué)者，與有國而俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學(xué)，知愛其國，無不知愛其學(xué)也。 鄧實(shí)  易為不易之道—《周易》與人生�！耙椎缽V大，無所不包”，義理學(xué)術(shù)之源，儒、道、佛諸家共承其粹。窮盡人生陰陽平衡、柳暗花明、變易通透之道。  仁者必勝—《論語》與人生。“半部論語治天下”。仁心恕道，有所不為，仁智并舉，博學(xué)篤志。  自然而然—道與人生。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，明道的智慧。無為而為，以虛待實(shí)，在不刻意中實(shí)現(xiàn)自由逍遙的人格境界。  精神的頓悟—佛與人生。“菩提只向心覓，何勞向外求玄”，空靈的智慧。一事一物一花一草一菩提，謹(jǐn)守凈心，諸法忘我，得到人生解脫的重要法門。 行走福建：人與自然的和諧之美 廈門南普陀：和諧世界 從心開始 中華佛門圣地。在清靜之地聽禪問道，在法味清涼的佛教叢林與清規(guī)中開示、禪修，感受佛教的圓融精神，體會(huì)中國儒、道、佛三教智慧共通之所在。 武夷山：碧水丹山甲東南 山巖、溪流、綠林、翠竹，孕育了鼎盛的武夷文化�？鬃又�后最重要的思想家朱熹曾在這里生活了幾十年。寧靜恬淡的五夫鎮(zhèn)，歷經(jīng)風(fēng)霜的興賢書院，五曲溪邊的武夷精舍，依然留有這位理學(xué)之圣的隱隱足印。 鼓浪嶼——聽罷琴聲聽濤聲 浩浩天風(fēng)，泱泱大海，有風(fēng)無風(fēng)的日子里，鼓浪嶼如夢(mèng)如幻地浮蕩在海面上，象是隨時(shí)要馳向天邊的彩船。教堂前扮成天使的小姑娘使人有遠(yuǎn)離塵世，頓入夢(mèng)幻的感覺。 三、歷史之旅——傾聽凝結(jié)的智慧 史者何？記述人類社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也。究天人之際，通古今之變，成一家之言  活出歷史。在歷史中探尋安身立命之本。  讀史的兩個(gè)方向：一是站在后世，用另一個(gè)時(shí)代的另一種生活方式和主觀習(xí)慣，去審視、評(píng)判它；一是從歷史的人事活動(dòng)中，擷取經(jīng)驗(yàn)，參考它，或效法它。  “風(fēng)月無古今，情懷自深淺”。宇宙的過去、現(xiàn)在、未來沒有太多的不同，只是人們思想觀念上感受不同，發(fā)生了情感、思想上的不同形態(tài)。  歷史把迄今為止人類最美好的事物集中起來，供人們欣賞、使用�，F(xiàn)實(shí)是有限的，歷史是無限的；現(xiàn)實(shí)是局促的，歷史是雍容的。 行走山西：品一幅5


年歷史的水墨畫 平遙古城：中國的世界博物館 晉商文化的發(fā)源地，中國唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。漫步在晉商票號(hào)博物館、中國明清華爾街、保存完整的縣衙、明代古城墻，仿佛在穿越時(shí)空隧道，任歷史與現(xiàn)實(shí)在眼前交錯(cuò)。 祁縣喬家大院：三晉豪宅之冠 城墻、宮殿、私家園林、民間祠堂、家族書院、紋綿繡樓，精致無比，保存完好，以它們永遠(yuǎn)的真實(shí)，期待著我們對(duì)三晉文明史的重新解讀。而電影《大紅燈籠高高掛》的實(shí)地物語，也給這份古老注入了一絲新鮮。 四、美學(xué)藝術(shù)之旅——人生本質(zhì)力量的感性實(shí)現(xiàn) 審美的需求是人類最基本的需求。我們關(guān)于審美的需要、沖動(dòng)、愉悅、創(chuàng)造性以及所有與審美有關(guān)的體驗(yàn)，似乎難以實(shí)證，但是，審美的體驗(yàn)如此強(qiáng)烈，審美的渴望如此迫不及待，審美的感受如此不可言喻，我們只有通過親身經(jīng)歷才會(huì)了解。  盡日尋春不見春，春在枝頭已十分 — 美的覓得  我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是 —從美的致用、比德到暢神  濯濯如春月柳，朗朗如月入懷 — 自然美與人物的品藻  萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人共 — 審美的距離與移情  美鄉(xiāng)的醉夢(mèng)者 — 藝術(shù)欣賞中的創(chuàng)造 行走敦煌：大漠上的心跳 敦煌莫高窟：沙漠中的美術(shù)館 東西文化在匯碰撞，在大漠上生出一個(gè)光華燦爛的敦煌�；脑�上縱騎狂奔的西北人不竭的激情，化為熾烈的色彩和飛動(dòng)的線條，在敦煌穹頂飛舞。而對(duì)頭頂上那遼闊空曠、浩無際涯的天空的想象，也化為壁畫上處處可見的飛天，燦爛華美，世間罕有。 鳴沙山、月牙泉：千年的守望 在這里，粗獷和秀美相映成趣。鳴沙山沙峰起伏，沙脊如刃，月牙泉幽深壁藍(lán)，笑靨如畫。湖泊沙山相互簇?fù)矶�千年不涸，這是荒漠上的一個(gè)奇跡。 陽關(guān)三疊：似是故人來 聽縷縷的“陽關(guān)三疊”為我們?cè)V說古道滄桑與金戈鐵馬，秋風(fēng)中胡楊依依,黨河水潺潺輕流, 隱形臥佛山默默庇佑千年的圣地。溫暖的陽光下潔凈的農(nóng)家院落里,飲一杯杏皮水,品幾顆陽 關(guān)大棗,開始述說關(guān)于一個(gè)關(guān)于美麗的傳說。 五、文學(xué)之旅——詩意地棲居 人的生存，在本質(zhì)上是詩意的。充滿勞績，但仍詩意地，棲居在這片大地上。文學(xué)成長為連結(jié)天空與大地的道路，為我們揭示大地，展現(xiàn)天空。大地變得寬闊而寧靜，天空充滿無限的神性，人也因此變得澄明而生動(dòng)。  詩孕育的世界。人生于世界之上，不同于其他動(dòng)物者，在于同時(shí)擁有物質(zhì)和精神。文學(xué)把人從日常的瑣碎生活中提升起來，使生活充滿了生動(dòng)而鮮活的色彩。  文學(xué)是一面鏡子還是一束燈光？一個(gè)是有限、經(jīng)驗(yàn)的世界，一個(gè)是無限、超驗(yàn)的世界。 “言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，或許描繪出文學(xué)的真相？  文學(xué)是閑暇的怡情還是牧師的布道？（省去幾個(gè)字）娛樂、教育、怡心，還能實(shí)現(xiàn)精神的超越。在綻出之生存中，澄明被物質(zhì)所遮蔽的精神，進(jìn)入陶醉和自由，體味人生逍遙游的境界。  人生的余裕與余裕的人生。它產(chǎn)生于人們對(duì)自已力量、智慧余裕的夸耀，使我們遠(yuǎn)離粗糙、接近審美人生，而由此帶來的余裕的人生又使我們自由的想象、浪漫的希冀、瀟灑的徜徉有了依托。  女性文學(xué)：文學(xué)中的人生氣度。女性首先應(yīng)對(duì)人生負(fù)責(zé)，得到相當(dāng)?shù)娜松鷹l件后，才能有余裕進(jìn)入揮灑、別致的人生。 行走江南：體驗(yàn)詩意人生 泖河太陽島：現(xiàn)代化包圍的古老 坐座在上海青浦區(qū)，集山水之美、園林之幽和遺跡之珍為一體，河水常年川流不息，宛如在為歷史織布，為文明織錠成型。商旅墨客云集于此，見證歲月崢嶸、滄海桑田。 朱家角古鎮(zhèn)：最愛村頭油菜花： “開荒南野際，守拙歸園田”。停下奔波的跑步，把目光投向這個(gè)美麗寧靜的古鎮(zhèn)，青山綠水，夢(mèng)想中的家園。在那里，心被洗得很干凈，世界也顯得祥和。 師資支持： 1、 研發(fā)機(jī)構(gòu)支持：復(fù)旦大學(xué)及美國、瑞士、香港、臺(tái)灣等國內(nèi)外知名高等學(xué)府，中國美學(xué)學(xué)會(huì)，上海市心理學(xué)學(xué)會(huì)，上海市歷史學(xué)會(huì) 2、 專家支持：國學(xué)、歷史、美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等各人文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的資深專家學(xué)者全程跟隨，傳授講解，深度分享，答疑解惑。

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